Η ΙΔΙΑ ΣΥΝΤΑΓΗ ΓΙΑ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΧΩΡΕΣ

Μάθημα ιστορίας για την χρηματοδότηση και τον τρόπο  λειτουργίας χρηματοδοτούμενων οργανώσεων και ΜΚΟ. Η ίδια συνταγή εφαρμόζεται σε όλες τις χώρες. Υποχρέωσή μας να την γνωρίζουμε και να διαφυλάξουμε την χώρα μας.

madonna "future" . ΣΥΜΠΤΩΣΗ ή ΠΡΟΓΝΩΣΗ

18 Μαίου 2019. Γιουροβίσιον.Η ερμηνεία του 'Future" ξεκίνησε με την Μαντόνα να τραγουδάει περικυκλωμένη από χορευτές σε μάσκες αερίων, ενώ μετά έρχεται και ο Quavo. Στο τέλος της παράστασης οι χορευτές αφαιρούν τις μάσκες, κρατούν τα χέρια τους ανά δυάδα, περπατούν στην κορυφή της σκηνής και πηδούν από εκεί, σαν να αυτοκτονούν.

Η διφορούμενη εμφάνιση συνέχισε να δημιουργεί διαμάχες και στις αρχές του 2020, στη μέση της πανδημία του κορονοϊού. Η εμφάνιση έγινε ξανά viral, δημιουργώντας θεωρίες συνωμοσίας στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αλλά και από YouTubers, για το πώς η Μαντόνα προέβλεψε τι πρόκειται να αντιμετωπίσει η ανθρωπότητα μισό χρόνο μετά τη Eurovision, καθώς και την ίδια την πανδημία. Η θεωρίες ήταν βασισμένες στις μάσκες αερίων, την κορόνα που φόραγε η Μαντόνα, τους χορευτές οι οποίοι «πεθαίνουν» από τις φλόγες, την πυραμίδα από τον παντεπόπτη οφθαλμό, τους πεσιμιστικούς στίχους του "Future" και τον προφορικό λόγο του "Dark Ballet

ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΜΑΣΚΑΣ

Είναι απλά μια μάσκα, μετά θα είναι  είναι απλά ένα εμβόλιο, για το γενικότερο καλό.

Σε 4 μήνες οι ΗΠΑ μεταμορφώθηκαν σε μια υποταγμένη σοσιαλιστική χώρα. Μικρές επιχειρήσεις αναγκάστηκαν να κλείσουν αλλά το να ψωνίζεις σε μεγάλα πολυκαταστήματα ήταν επιτρεπτό.  Απλά φορούσες μία μάσκα για προστασία και ασφάλεια.

Δώσανε και μερικά δολάρια για να ξοδέψεις αλλά επειδή τα χρήματα έχουν μικρόβια δεν μπορούμε να δώσουμε ρέστα. Χρησιμοποίησε την κάρτα και ψώνισε από μεγάλες επιχειρήσεις. 

Σε λιγότερο από 4  μήνες κλείσανε τα σχολεία, οι εκκλησίες. 

Σε λιγότερο από 4 μήνες ελέγχουν κάθε πτυχή της ζωής σου, που πας, τι κάνεις με ποιόν μιλάς.

Βλέπετε οι άνθρωποι δεν φοβούνται την κυβέρνηση αλλά τους γείτονές τους, την οικογένειά τους και τους φίλους τους. Εν ολίγοις, οι άνθρωποι παρέδωσαν την κριτική τους σκέψη και την δυνατότητα να αντιδράσουν.

Ξέρετε τι θα ακολουθήσει.

Είναι απλά ένα εμβόλιο, για το γενικότερο καλό. Χωρίς αυτό δεν θα μπορείτε να ψωνίσετε ούτε να ταξιδέψετε..

6 εκατομμύρια Εβραίοι εξοντώθηκαν στην Γερμανία επειδή το 98% του πληθυσμού δείλιασε να αντιδράσει. Ήταν πιο εύκολο να το αγνοήσουν. Αυτό όμως μπορεί να γίνει και εδώ.

Σας πιάσανε χωρίς να αντιδράσετε όπως έγινε στην Γαλλία, στην Ρωσία και στην Κίνα.

Καλωσόρισες στην νέα σου πραγματικότητα Σύντροφε.

ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΑ ΔΙΑΦΥΓΗΣ

"Διαβατήρια διαφυγής" έσπευσε να παραδώσει το πρωθυπουργικό ζεύγος στους Τομ Χανκς και Ρίτα Γουίλσον στην Αντίπαρο όπου παραθερίζουν στο εξοχικό τους. Ενδιαφέρον το δημοσίευμα της ΝΔ (εδώ).  Κατά πόσο η πρωτοβουλία του πρωθυπουργού οι δύο ηθοποιοί να πολιτογραφηθούν Έλληνες πολίτες την συγκεκριμένη χρονική στιγμή, θα φανεί στο μέλλον. Το γιατί μπορεί να το αναζητήσει κανείς στην κριτική του Ρίκι Γκερβές στην ομιλία του επ ευκαιρία της απονομής των βραβείων του Χόλιγουντ (εδώ).

Η ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΤΡΟΜΑΖΕΙ ΤΟΥΣ ΗΛΙΘΙΟΥΣ

"Σκέψου πόσο ηλίθιος είναι ο μέσος άνθρωπος και κατάλαβε ότι οι μισοί είναι πιο ηλίθιοι από αυτόν". Τάδε έφη ο Αμερικανός κωμικός  George Carlin .
Είναι γεγονός ότι οι ηλίθιοι πιστεύουν ότι είναι έξυπνοι. Αυτός είναι και ο λόγος που δεν μπορείς να έχεις μια λογική αντιπαράθεση με έναν ηλίθιο. Αρνούνται να δεχτούν επιστημονικά δεδομένα αλλά είναι πρόθυμοι να δεχθούν ως σωστό κάτι που τους είπε ένας μεθύστακας όταν τα πίνανε στο μπαρ.
Πιστεύοντας τις εξυπνάδες κάποιου εξυπνάκια ηλίθιου, ο McArthur Wheeler  λήστεψε μια τράπεζα μέρα μεσημέρι χωρίς να φοράει μάσκα για να κρύψει το πρόσωπό του. Λίγο αργότερα τον συνέλαβαν στο σπίτι του. Η εξήγηση που έδωσε ήταν ότι όταν γράφουμε με χυμό λεμονιού, η γραφή είναι αόρατη. Κάλυψε λοιπόν το πρόσωπό του με χυμό λεμονιού, "έγινε αόρατος" και λήστεψε την τράπεζα. Οι κάμερες τον κατέγραψαν και εντός ωρών η καριέρα του ως αόρατου ληστή είχε τελειώσει.
Εξ αφορμής αυτού του περιστατικού, δύο ψυχολόγοι  ο David Dunning & Justin Kruger αποφάσισαν να ερευνήσουν την ανθρώπινη βλακεία.  Διεξήγαγαν μια σειρά από πειράματα όπου εξέτασαν το δείγμα τους στην γραμματική, την λογική σκέψη και την αίσθηση του χιούμορ. Οι συμμετέχοντες βαθμολογούσαν τον εαυτό τους και συμμετείχαν και σε μια σειρά από τεστ. Τα αποτελέσματα της μελέτης έδειξαν ότι οι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι πολύ πιο ικανοί από ότι είναι πραγματικά.
Όσο λιγότερο ταλέντο ή εξυπνάδα διαθέτει ένα άτομο τόσο περισσότερο υπερεκτιμάει τις δυνατότητές του.
Σύμφωνα με μελέτη του 1999 το ανθρώπινο μυαλό αγαπάει τον εαυτό του και κάνει τα πάντα για να παρουσιάζεται όσο καλύτερο γίνεται. Για παράδειγμα, ταυτιζόμαστε με τα θετικά και απομακρύνουμε τον εαυτό μας από τα δυσάρεστα. 
Για παράδειγμα, όταν κερδίζει η ομάδα μας λέμε "κερδίσαμε" και ταυτιζόμαστε μαζί της. Όταν χάνει λέμε "παίξανε χάλια" και κρατάμε απόσταση από τους χαμένους.
Το μυαλό θα κάνει τα πάντα για να μην βρεθεί σε δύσκολη θέση.
Ο Dale Carnegie "How to win friends & infuence people" έγραψε ότι δεν μπορείς να κερδίσεις σε μία διαφωνία.Στις εννέα από τις δέκα φορές και οι δύο πλευρές θα είναι απόλυτα πεπεισμένες ότι είχαν το δίκιο με το μέρος τους.
Υπάρχει ένας γενικότερος φόβος των ανθρώπων απέναντι στην νοημοσύνη ακόμα και μεταξύ των διανοούμενων. Πολλοί επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θαυμάζουμε αυτούς που διαθέτουν νοημοσύνη  αλλά ταυτόχρονα τους φοβόμαστε. Στην εποχή μας εύκολα αντιμετωπίζεις ένας μεγαλόσωμο γυμνασμένο τύπο γιατί είναι προβλέψιμος και ξέρεις πως να προστατευτείς από αυτόν, αλλά αισθάνεσαι φόβο απέναντι σε κάποιον νοήμονα  καθώς δεν μπορείς να προβλέψεις τι θα πει ή τι θα κάνει. Άλλο να αντιμετωπίζεις έναν εξυπνάκια ηλίθιο και άλλο έναν νοήμονα.
Εν κατακλείδι.
 Η νοημοσύνη τρομάζει τους ηλίθιους.

Ο ΜΙΧΑΛΗΣ ΔΡΑΚΑΚΗΣ ΣΤΗΝ ATHENS VOICE

Την σημασία του ραδιοφώνου σήμερα αναλύει με τον δικό του τρόπο στην Athens voice ο δικός μας Μιχάλης Δρακάκης. Σε ένα άκρως ενδιαφέρον άρθρο αποκρυπτωγραφείται το ραδιόφωνο και η σημασία του στην Αθήνα και στην Ελλάδα του σήμερα.  

    

  Το ραδιόφωνο ως επικοινωνιακό φαινόμενο: Οι εκπομπές λόγου κι επικοινωνίας με συμμετοχή ακροατών αποκτούν ολοένα αυξανόμενο μερίδιο στις ραδιοσυχνότητες

 

Με πρωταγωνιστές τους ανθρώπους της διπλανής πόρτας, την κυρία Άννα από το Παγκράτι, τον κύριο Κώστα από τα Σπάτα κι όλους όσους καλούν για να ακουστούν στον αέρα, στήνονται αυτοσχέδια οι εκπομπές επικοινωνίας και λόγου στο mainstream ραδιόφωνο σήμερα. Μια μιντιακή συνταγή του καιρού μας με δωρεάν πρώτη ύλη τις φωνές των ακροατών στα μικρόφωνα. Κάτι σαν παιδική χαρά των μοναχικών και των ξενύχτηδων. Ή μήπως απλά ένα ακόμη προϊόν ευρείας κατανάλωσης που μπαλώνει τα κενά του ραδιοχρόνου τα βράδια με ζωντανό πρόγραμμα; Ψάχνοντας τις απαντήσεις που εξηγούν αυτό το επικοινωνιακό φαινόμενο, διαπιστώνουμε ότι λαϊκότητα κι εμπορικότητα συνθέτουν ένα καθ' όλα αναγνωρίσιμο μείγμα.

Οι συνθήκες έκτακτης κατάστασης που δημιουργήθηκαν στον τομέα της ενημέρωσης εξαιτίας της πανδημίας δεν βρήκαν, πάντως, το ραδιόφωνο απροετοίμαστο.

Συγκριτικά με τα υπόλοιπα μέσα μαζικής ενημέρωσης, το ραδιόφωνο έχει στη φαρέτρα του ένα επιπλέον παιχνίδι πάνω στο τραπέζι με το μενού για τις μεγάλες αστικές κι επαρχιακές μάζες. Εκτός από τη διαρκή ροή προγράμματος ενημέρωσης, προσφέρει μια επιπλέον ζώνη διάδρασης για ένα κάπως ιδιαίτερο και σχετικά τακτικό κοινό: τις εκπομπές λόγου κι επικοινωνίας με συμμετοχή ακροατών σερί που τα τελευταία χρόνια αποκτούν ολοένα αυξανόμενο μερίδιο στις ραδιοσυχνότητες τις νύχτες – πλην Σαββατοκύριακου.

Η συνέχεια εδώ «Πηγή: https://www.athensvoice.gr/media/661402_vradino-pliroma-sta-fm?fbclid=IwAR0YceNmS5ryYwbBWQCYIy3BhqLvupkQ9NYv6MQlB2znOx4coE-UNFCC3yw»                                                                                  

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΣΟΥΒΑΛΑΣ

Εν μέσω κορωνοιού και εγκατάλειψης της περιφέρειας, ο Παντελής Πετρίτης έβαλε την δική του νότα .Το λιμάνι της Σουβάλας ζωντανεύει κάθε Πέμπτη δίνοντας ρυθμό και ζωντάνια στην ξεχασμένη περιφέρεια..

ΤΗ ΥΠΕΡΜΑΧΩ ΣΤΡΑΤΗΓΩ

ΜΕ ΝΥΧΙΑ ΚΑΙ ΜΕ ΔΟΝΤΙΑ

-Η Ελλάδα δεν αναγνωρίζει κανένα άλλο θέμα εκτός από την οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας, για το δικαίωμα εκμετάλλευσης του βυθού και του υπεδάφους του στο θαλάσσιο χώρο πέρα από τα ελληνικά χωρικά ύδατα και η διαδικασία που είχε προτείνει είναι η προσφυγή στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης. Η Τουρκία επιδιώκει πολιτική λύση, με βάση τη διμερή διαπραγμάτευση και παραβλέποντας το Διεθνές Δίκαιο. Κι' αυτό επειδή η Τουρκία υποστηρίζει ότι τα νησιά του Αιγαίου δεν έχουν υφαλοκρηπίδα και ως εκ τούτου η οριοθέτησή της θα πρέπει να γίνει με βάση τη μέση γραμμή από βορρά προς νότο, μεταξύ τουρκικών παραλίων και των παραλίων της ηπειρωτικής Ελλάδος. Αν κάτι τέτοιο συνέβαινε τότε τα ελληνικά νησιά του ανατολικού Αιγαίου θα περιβάλλονταν από τουρκική υφαλοκρηπίδα με συνέπεια σειρά διεκδικήσεων σε χωρικά ύδατα, εναέριο χώρο και την ΑΟΖ.

-Η Τουρκία έχει ήδη προχωρήσει σε αυθαίρετη οριοθέτηση της Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης την οποία διεκδικεί μεταξύ Καστελλορίζου, και Κύπρου. Εξ ου και οι έρευνες από την Τουρκική Εταιρεία Πετρελαίων (ΤΡΑΟ), σε περιοχή που εφάπτεται της υφαλοκρηπίδας του Καστελορίζου.

-Σταθερή επιδίωξη της Τουρκίας είναι να αποδεχθεί η Ελλάδα και άλλες διαφορές στο Αιγαίο πλην αυτής της υφαλοκρηπίδας (κάτι που συνομολόγησε ο Κατρούγκαλος). Αν συνέβαινε κάτι τέτοιο, τότε η Ελλάδα θα αποδεχόταν την ύπαρξη γκρίζων ζωνών και θα υπέκυπτε στις πιέσεις για παραπομπή των «θεμάτων» αυτών στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης, προκειμένου αυτό να αποφανθεί για δεκάδες (150 λένε οι Τούρκοι) νησιά και βραχονησίδες, μαζί με το Καστελόριζο.

-Η Τουρκία διεκδικεί αυτά τα νησιά – και κυρίως τη θαλάσσια περιοχή μεταξύ Καστελορίζου και Κύπρου – ώστε να έχει δικαιώματα στις ΑΟΖ της Ανατολικής Μεσογείου.

Από συνέντευξη του Σαράντου Καργάκου (εδώ)

ΠΡΟΣΛΗΨΗ ΝΑΥΑΓΟΣΩΣΤΗ

Σύμφωνα με την απόφαση 451/2020 21/7/2020 ΑΔΑ ΩΩ77Ω68-72Ρ προσλαμβάνεται ναυαγοσώστης από 20/7/2020 έως 19/10/2020 "για την κάλυψη αναγκών της Νήσου Αίγινας εν όψει της καλοκαιρινής περιόδου".και επιπροσθέτως .."για λόγους προστασίας και ασφάλεια λουομένων και για λόγους περιστολής δημοσίων δημοτικών δαπανών που πιθανόν να προκύψουν από την επιβολή προστίμων". Προβλέπεται πρόσληψη συνολικά δύο ναυαγοσωστών για την κάλυψη των αναγκών της Αίγινας.
Να θυμίσουμε ότι την ευθύνη για παροχή ναυαγοσώστη έχει η δημοτική αρχή και ότι η Αίγινα διαθέτει περισσότερες από δύο πολυσύχναστε παραλίες.
Παρατηρήσεις.
Ποιες ανάγκες θα καλύψουν ο ένας και ίσως και ένας ακόμα ναυαγοσώστες και σε ποιες παραλίες θα προσφέρουν τις υπηρεσίες τους.
Αν το κόστος για κάθε ναυαγοσώστη ανέρχεται σε 24.000 ευρώ ποσό το οποίο θα καταβάλει ο δήμος, καλύπτεται το κόστος της δαπάνης από τα μισθώματα που λαμβάνει ο δήμος από την ετήσια εκμίσθωση παραλιών?
Ενδεικτικά έσοδα από την εκμίσθωση παραλιών (εδώ).

ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΧΩΜΑΤΕΡΗΣ

Πάει καιρός που η πάροδος Αγίου Νεκταρίου επί της οδού Αφαίας στην πόλη της Αίγινας είχε μετατραπεί σε χωματερή. Η πρώτη φωτογραφία απεικονίζει την καθημερινή κατάσταση που επικρατούσε στο συγκεκριμένο σημείο. Ξαφνικά, χθες το απόγευμα αν και Κυριακή, συνεργείο του δήμου απομάκρυνε κάδους και σκουπίδια, ασβέστωσε τα πεζοδρόμια και έκλεισε την χωματερή,

Φυσικά η δημοτική αρχή δεν έπραξε το αυτονόητο επειδή το ήθελε. Πιέστηκε και τελικά υπέκυψε.

Ο ΘΑΥΜΑΣΤΟΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ & Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Ο θαυμαστός καινούργιος κόσμος του Άλντους Χάξλευ (βίντεο) που μας ετοιμάζουν και ο αντίλογος του Σαράντου Καργάκου. Το θλιβερό αύριο που μπορεί να προκύψει από το άρρωστο σήμερα.

Για έναν άλλου τύπου επιθετικό πόλεμο

Ας μή δίνουμε πίστη στά λόγια τῶν πολιτικῶν. Μποροῦν νά λένε ὅ,τι θέλουν. Ἀκόμη καί ...ἀλήθεια! Κάποτε στό Ἡράκλειο τῆς Κρήτης ἀντικρούοντας τά ὅσα ἔλεγε ἕνας ἀνεπάγγελτος πολιτικός εἶχα πεῖ: «Τό κακό μέ τούς πολιτικούς δέν εἶναι ὅτι λένε ψέματα. Τό κακό εἶναι ὅτι τά ...πιστεύουν». Καί τό πιό κακό εἶναι ὅτι τά πιστεύει καί ὁ πολύς λαός. Σήμερα ἡ Ἑλλάς κινεῖται ἐπί ξηροῦ ἀκμῆς. Στήν κόψη τοῦ ξυραφιοῦ. Τί προσφέρεται γιά σωτηρία; Λόγια σάν λευκοπλάστης. Δέν ἀναφέρομαι στό λεκτικό Νιαγάρα τῆς κυβερνήσεως ἀλλά καί στίς προτάσεις-λύσεις τῶν ἄλλων κομμάτων. Γενικότητες μέ κύριο ἄξονα ἀναφορᾶς τήν οἰκονομία. Ἀλλά ἀρκεῖ αὐτό; Ἡ Τουρκία μέ «κολαοῦζο» τήν Ἀλβανία οὐσιαστικά μᾶς ἀπειλεῖ μέ πόλεμο.

Σέ λίγο πού ὁ Ἐρντογάν ὅταν διαβάσει γιά τόν Δαμάδ Ἀλῆ Κιουμουρτζῆ θά διεκδικεῖ καί τήν ... Πελοπόννησο, τήν ὁποία τότε, το 1715, ὁ ἐν λόγω Δαμάδ ἀπέσπασε ἀπό τούς Βενετούς. Ἡ Ἑλλάς κατά τή μακρά καί πολυκύμαντη ἱστορία της διεξήγαγε πολέμους πολλούς, κυρίως ἀμυντικούς. Σήμερα χρειάζεται νά ξεκινήσει ἕναν πόλεμο ἐπιθετικό. Δέν ἐννοῶ νά ζωστοῦμε ἅρματα, σπαθιά, μπαλάσκες –χωρίς νά τό παραβλέψω κι αὐτό– ἐννοῶ τό ἐπιθετικός στή σωστή του σημασία. Τό ἐπίθετο ἐπιθετικός βγαίνει ἀπό τό ἐπίσης ἐπίθετο ...ἐπίθετο! Ἡ λέξη ἐπίθετο βγαίνει ἀπό τό ρῆμα ἐπιθέτω, πού σημαίνει τοποθετῶ πάνω, τοποθετῶ μπροστά καί κατ’ ἐπέκταση τοποθετῶ τά πράγματα σωστά.
Ὁ ἐπιθετικός αὐτός πόλεμος πρέπει νά ἀρχίσει ἀπό τήν ἱστορία, ἡ ὁποία κατάντησε ἐν ὀνόματι μιᾶς προσδοκώμενης τουρκοφιλίας κάτι σάν σκορδαλιά χωρίς ...σκόρδο, ὅπως θά ἔλεγε καί ὁ ἀνεπανάληπτος Ροΐδης. Καί γι’ αὐτό τό κάποτε πολυαγάπητο μάθημα τῆς ἱστορίας ἔχει πέσει σέ πλήρη ἀνυποληψία. Ἔχουμε φέρει σχεδόν τούς Τούρκους σέ ἴση ἀξία μέ ὅλους τούς Εὐρωπαίους, φυσικά καί μέ μᾶς, ἀφοῦ ὑπάρχουν ἱστορικοί καί διανοούμενοι εὐκολογράφοι πού διακηρύσσουν ὅτι ὅλα μας τά δεινά, ἀκόμη καί τά τωρινά, ξεκίνησαν ἀφότου φύγαμε ἀπό τή σουλτανική ...ἀγκαλιά! Χωρίς νά ἐξαιρῶ κάποια σπουδαῖα τζαμιά, πού τά πιό ὡραῖα εἶναι τοῦ ἑλληνογενοῦς Σινάν, τολμῶ νά ὑποστηρίξω ὅτι ἡ μόνη «συνεισφορά» τῶν Τούρκων στόν παγκόσμιο πολιτισμό ἦταν τό γδάρσιμο τῶν ζωντανῶν. Ἔτσι, ὅπως ἔγδαραν τόν γενναῖο ἡγέτη τῶν Σφακιανῶν, τόν Δασκαλογιάννη (οἱ τωρινοί Κρητικοί γιά νά μήν θίξουν τούς Τούρκους «συμμάχους», στήν ἀνάγλυφη πλάκα τοῦ ἥρωα στό ἀεροδρόμιο τῶν Χανίων γράφουν ὅτι τόν σκότωσαν οἱ ...ἐχθροί!), ὅμοια, μέσω χαμαιδιδασκάλων θά γδάρουν καί ὅ,τι ἑλληνικό ἀπέμεινε στά ἀνεκδιήγητα σχολικά μας ἐγχειρίδια.

Ἔχω πικρή πεῖρα ἀπό τήν ἀνάγνωση καί διδασκαλία τέτοιων βιβλίων. Στό συγγραφικό ἀγλάισμα τῆς κ. Ρεπούση ἡ Ἀκαδημία βρῆκε 72 λάθη. Ἡ ταπεινότητά μου εἶχε βρεῖ πάνω ἀπό 100! Οἱ παλαιότεροι ἀναγνῶστες ἴσως νά ἐνθυμοῦνται τούς ἀπέραντους καταλόγους λαθῶν πού εἶχα δημοσιεύσει στήν «Καθημερινή» καί στόν «Οἰκονομικό Ταχυδρόμο» στή δεκαετία 1985-1995. Τήν ἴδια ἐποχή ἤξερα καλά τό τί γινόταν στά σχολεῖα τῆς Δυτ. Θράκης καί τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Ὅπως ἔχω δείξει μέ τό βιβλίο μου «Ἡ Ἱστορία ἀπό τήν Σκοπιά τῶν Τούρκων», οἱ γείτονες, μέ βάση τά ὅσα ὑπέδειξε ὁ Κεμάλ στή Γιάλοβα τό 1928, συνέταξαν μιά 4τομη «Ταρίχ» ( = ἱστορία) πού ἀποδεικνύει ὅτι τά πάντα στόν πλανήτη εἶναι τουρκική δημιουργία. Ὅτι οἱ Ἄλπεις εἶναι τουρκική ὀνομασία, ὅτι οἱ Τυρρηνοί-Ἐτρούσκοι εἶναι ...Τοῦρκοι καί, τέλος, ὅτι ὁ Κρητικός, ὁ Κυκλαδικός καί ὁ Μυκηναϊκός πολιτισμός εἶναι δημιουργία τουρκικῶν φυλῶν. Ἀκόμη καί ὁ Ἰωνικός

Εὐτυχῶς, ἐξαιροῦν ἐμᾶς τούς Δωριεῖς. Ἔναντι αὐτῶν ὁ ἐπίσημος ἐπιστημονικός κόσμος τηρεῖ –ὡς ἐπί τό πολύ– αἰδήμονα σιγή. Εἶναι ἴσως σχεδιασμένο νά γίνει πνευματικό μας πεπρωμένο ἡ σιωπή. Γιά νά πᾶς μπροστά δέν πρέπει νά μιλᾶς.
Τά νέα παιδιά τῆς Ἑλλάδας θά μεγαλώνουν ἔξω ἀπό τή δική μας πνευματική ἐπιρροή. Τό φῶς θά τεθεῖ ὑπό τό μόδιον καί ἡ πνευματική μας ζωή θά κλεισθεῖ σέ ἕνα Τρίγωνο Βερμούδων πού θά προσδιορίζεται ἀπό τό πνευματικό ὑπηρετικό προσωπικό κάποιων διαπλεκομένων ἀφεντικῶν. Ὅμως ἡ ἰσχύς τῶν ὑπηρετῶν τοῦ πνεύματος ὅσο ἰσχυρή κι ἄν εἶναι δέν παύει νά εἶναι ἰσχύς ὑπηρετῶν.
Τό τί προτείνω εἶναι προφανές: νά ξεκινήσουμε πόλεμο ἐπιθετικό κατά τῆς δουλοφροσυνικῆς ἱστοριομαθείας μας. Νά ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ μικροῦ πληθυσμιακοῦ μας μεγέθους ἀλλά παράλληλα καί ἐπίγνωση τῆς ἀξίας τῶν πρός ἡμᾶς ὑπαρξάντων. Πάντα οἱ Ἕλληνες ἦσαν ὀλίγοι, ἀλλά ἔκαναν ἔργα θαυμαστά. Ἀκούω κάτι βατράχους τοῦ πνεύματος καί τῆς πολιτικῆς νά μᾶς λένε ὅτι οἱ καιροί δέν εἶναι εὐνοϊκοί γιά πατριωτισμούς. Οφείλω νά πῶ ὅτι ὁ πατριωτισμός ἐπί χιλιετίες ὑπῆρξε τό ὑπαρξιακό μας συστατικό. Δέν μποροῦμε αὐτό τό ὑπέρτατο συνεκτικό ὑλικό νά τό ἀφήσουμε νά γίνει προεκλογικό σύνθημα κάποιων κομμάτων. Ἡ πατρίδα ἀνήκει σέ ὅλους. Καί ὅταν ὑπάρχει αὐτή ὑπάρχουν καί κόμματα καί πολιτικοί. «Ἀναιρουμένου τοῦ ὅλου οὐκ ἔσται ποῦς οὐδέ χεῖρες» ( = ὅταν χαθεῖ τό ὅλο, τό σῶμα, δέν ὑπάρχουν οὔτε πόδι οὔτε χέρια), εἶχε πεῖ ὁ Ἀριστοτέλης. Καί αὐτόν θά τόν εἶχαν ἐντάξει οἱ Τοῦρκοι στή δική τους κουλτούρα, ἀλλά δέν τούς συμφέρει. Ἦταν ὁ δάσκαλος τοῦ Ἀλεξάνδρου.

Δημοκρατία, 1-7-2018

ΔΗΜΟΠΡΑΣΙΕΣ ΠΑΡΑΛΙΩΝ ΠΟΛΛΩΝ ΤΑΧΥΤΗΤΩΝ

Οι παραλίες κάθε χρόνο προσελκύουν το επενδυτικό ενδιαφέρον όλων όσων δραστηριοποιούνται επαγγελματικά σε παραθαλάσσιες περιοχές αλλά και άλλων που θέλουν να επενδύσουν.

 Φέτος , αν και χρονιά κορωνοιού, οι παραλίες δημοπρατήθηκαν για την επόμενη τριετία, ή για ένα χρόνο ή παραχωρήθηκαν εκ νέου στις όμορες επιχειρήσεις μέχρι 31/12/2020.

 Με σκοπό να σχηματίσουμε εικόνα της κατάστασης, αναζητήσαμε τις διαδικασίες που ακολούθησε ο δήμος Αίγινας το 2020.
Εξετάσαμε τριών ειδών πράξεις τις οποίες αναζητήσαμε και βρήκαμε στην διαύγεια.
Α) Τα συμφωνητικά που υπογράφηκαν μεταξύ δήμου Αίγινας, κτηματικής και συμβαλλόμενου για "Μίσθωση άδεια απλής χρήσης αιγιαλού'.

Ανατρέξαμε στην διαύγεια όπου υπάρχουν αναρτημένα τα κάτωθι.

10/20 1/6/2020  34.00 τμ  Χ 60 ευρώ =2040,00 ευρώ περιοχή Αύρα
3/20 29/5/2020  46,64τμ   Χ 60 ευρώ = 2787,40 ευρώ περιοχή Αύρα
13/20 2/6/2020  51,19 τμ  Χ 60 ευρώ =3071,49 ευρώ περιοχή Παναγίτσα
2/20 29/5/2020  101,91 τμ Χ 60 ευρώ = 6114,60 ευρώ περιοχή Παναγίτσα
1/20 29/5/2020  45.00 τμ   Χ 60 ευρώ =2700,00 ευρώ περιοχή Βαγία
12/20 1/6/2020  80,00 τμ   Χ 30 ευρώ =2400,00 ευρώ περιοχή Βαγία
7/20 29/5/2020  97,94 τμ   Χ 35 ευρώ =3427,90 ευρώ περιοχή Μαραθώνας
11/20 1/6/2020  300,00 τμ  Χ 35 ευρώ = 10,500,00 ευρώ περιοχή Μαραθώνας
5/20 29/5/2020  88,35 τμ    Χ 35 ευρώ = 3092,25 ευρώ περιοχή Μαραθώνας
17/20 5/6/2020  93,87 τμ    Χ 35 ευρώ = 3285,45 ευρώ περιοχή Μαραθώνας
14/20 2/6/2020  180,00 τμ  Χ 30 ευρώ = 5400,00 ευρώ Περιοχή Αγία Μαρίνα
15/20 3/6/2020   34,40 τμ   Χ 60 ευρώ =2364,00 ευρώ περιοχή Αγία Μαρίνα
9/20 29/5/2020   30,00 τμ   Χ 60 ευρώ =1800,00 ευρώ περιοχή Αγία Μαρίνα
4/20 29/5/2020   30.00 τμ   Χ 60 ευρώ = 1800,00 ευρώ περιοχή Αγία Μαρίνα
6/20 29/5/2020   400,00 τμ Χ 30 ευρώ = 12.000,00 ευρώ περιοχή Αγία Μαρίνα
8/20 29/5/2020    80,00 τμ  Χ 60 ευρώ = 4800,00 ευρώ περιοχή Αγία Μαρίνα.
Η διάρκεια της μίσθωσης ορίζεται από την υπογραφή της μέχρι 31/12/2020.
ποσοστό 40% του μισθώματος υπέρ του Ελληνικού δημοσίου καταβάλλεται εφάπαξ . Το 60% υπέρ του δήμου Αίγινας καταβάλλεται σε τρεις δόσεις η τελευταία την τελευταία εργάσιμη του Αυγούστου.
Β) Ηλεκτρονική δημοπρασία της Κτηματικής.

  Στις 8/7/2020 έγινε η ηλεκτρονική δημοπρασία από την κτηματική για τις κάτωθι παραλίες για τρία έτη. ΑΔΑ.ΨΔ80Η-ΖΣΡ
ΠΕΙΡ 13 Καμάρες Β πλαζ Χλόη. 485,00 τμ με κινητή καντίνα τιμή εκκίνησης 39.750,00 ευρώ.
ΠΕΙΡ 14 Σαρπά.                            97,96 τμ με κινητή καντίνα τιμή εκκίνησης  15.333,12 ευρώ
ΠΕΙΡ 15 Άγιος Βασίλειος Α         485,00 τμ με κινητή καντίνα τιμή εκκίνησης 47.075,00 ευρώ
ΠΕΙΡ 17 Μαραθώνας Α               150,00 τμ χωρίς καντίνα.       τιμή εκκίνησης 12.600,00 ευρώ
ΠΕΙΡ 18 Μαραθώνας β                205,00 τμ χωρίς καντίνα        τιμή εκκίνησης 17.220, 00 ευρώ
ΠΕΙΡ 18 Αύρα                              270,03 τμ με καντίνα             τιμή εκκίνησης 27.722,00 ευρώ
ΠΕΙΡ 19 Αγία Μαρίνα                  100,00 τμ χωρίς καντίνα       τιμή εκκίνησης   7.400,00 ευρώ.
Το μίσθωμα είναι 50% υπέρ του Ελληνικού δημοσίου και 50% υπέρ του δήμου.
Για τις πρώτες τρεις δεν υπήρξε καμία συμμετοχή.
Ο Μαραθώνας Α είχε μία συμμετοχή και κατοχυρώθηκε στην τιμή εκκίνησης.
Ο Μαραθώνας Β είχε τρεις συμμετοχές και κατοχυρώθηκε στα 47.206 ευρώ σχεδόν 30.000 ευρώ πάνω από την τιμή εκκίνησης.
Η Αύρα είχε έξη συμμετοχές και κατοχυρώθηκε στα 68.490 ευρώ 40,768 ευρώ πάνω από την τιμή εκκίνησης.
Η Αγία Μαρίνα είχε μία συμμετοχή και κατοχυρώθηκε στην τιμή εκκίνησης.
Γ) Δημοπρασίες που έκανε ο Δήμος Αίγινας στο δημοτικό κατάστημα.

 Τρεις δημοπρασίες  έγιναν στο δημοτικό κατάστημα στηριζόμενες στην υπ αριθμό 159/2018 απόφαση του δημοτικού συμβουλίου Αίγινας  με την οποία εγκρίθηκε μεταξύ άλλων η εκμίσθωση του δικαιώματος από ιδιώτη τμήματος αιγιαλού στη θέση Αιγινήτισσα της Τ.Κ.Πέρδικας Αίγινας για την διεξαγωγή φανερής πλειοδοτικής δημοπρασίας.
α)Στις 4 Ιουνίου 2020 δημοπρατήθηκε στο δημοτικό κατάστημα τμήμα αιγιαλού 250 τμ για απλή χρήση, στην θέση Αιγινήτισσα της Τ.Κ.Πέρδικας Αίγινας έναντι πρώτης προσφοράς 3500,00 ευρώ.(ΑΔΑ,Π8ΠΕΩ68-ΓΛΚ)
Κατοχυρώθηκε στον ένα ενδιαφερόμενο που δήλωσε συμμετοχή και συμμετείχε στην δημοπρασία.
β)Στις 12 Ιουνίου 2020 δημοπρατήθηκε στο δημοτικό κατάστημα τμήμα αιγιαλού απλής χρήσης 250 τμ στην θέση Λουτρά Σουβάλας έναντι πρώτης προσφοράς 3000 ευρώ. (ΑΔΑ.64ΠΔΩ68-ΖΕΙ) Κατοχυρώθηκε στον ένα ενδιαφερόμενο που δήλωσε συμμετοχή και συμμετείχε στην δημοπρασία.
γ) Στις 9 Ιουλίου 2020 δημοπρατήθηκε στο δημοτικό κατάστημα Αίγινας έναντι πρώτης προσφοράς 3000 ευρώ τμήμα αιγιαλού για απλή χρήση 249 τμ. Κατοχυρώθηκε  στον ένα εκ των τριών ενδιαφερομένων από τους τρεις που είχαν δηλώσει συμμετοχή και είχαν καταθέσει σχετικούς φακέλους. Αριθμός σύμβασης 22/2020 13/7/2020 ΑΔΑΨ21ΔΩ68-Α7Η.  

Οι λόγοι για την μη εμφάνιση όλων των υποψηφίων αναφέρονται στους διαλόγους μεταξύ των μελών της οικονομικής επιτροπής που κατακύρωσε την σύμβαση στον μοναδικό πλειοδότη στις 13/7/2020 (Εδώ).
Το 70% του μισθώματος καταβάλλεται άμεσα υπέρ του δημοσίου.
Παρατηρήσεις.
α)Στην συνεδρίαση της 9 Ιουνίου 2020 όπου συζητήθηκε το θέμα "καθορισμός των όρων διεξαγωγής φανερής πλειοδοτικής δημοπρασίας για την εκμίσθωση του δικαιώματος εκμετάλλευσης από ιδιώτη τμήματος πλάζ στη θέση Κλήμα - Κλειδί της Τ.Κ.Πέρδικας Αίγινας" , η οικονομική επιτροπή "αποφάσισε ομόφωνα πως η συνεδρίαση θα διεξαχθεί κεκλεισμένων των θυρών στο πλαίσιο της λήψης μέτρων για την αποφυγή της διασποράς του κορωνοιού COVID 19". (απόφαση  92/2020 ΑΔΑ. ΩΤΑΒΩ68-Υ8Β).
Εφόσον τα μέλη της οικονομικής επιτροπής έδειξαν τόσο μεγάλη προσοχή για τον κίνδυνο μετάδοσης του κορωνοιού, γιατί δεν φρόντισαν οι τρεις πλαζ (Αιγινήτισσας, Λουτρών και Κλήματος ) να διεξαχθούν ηλεκτρονικά ώστε να αποφευχθεί η πιθανότητα μετάδοσης του κορωνοιού κατά την διαδικασία της συγκέντρωσης όλων των ενδιαφερομένων την ώρα της δημοπρασίας. Άλλωστε στην πράξη αποδείχθηκε ότι η ηλεκτρονική δημοπρασία μέσω κτηματικής αποφέρει πολύ καλύτερα οικονομικά αποτελέσματος προς όφελος του δημοσίου και του δήμου.

β) Όλες οι παραλίες που είναι όμορες εν λειτουργία επιχειρήσεων υγειονομικού ενδιαφέροντος, παραχωρήθηκαν υπό προϋποθέσεις με οικονομικό τίμημα ύψους μεταξύ 30 και 60 ευρώ ανάλογα την περιοχή και το μέγεθος της εκμισθούμενης έκτασης.

γ)Από τα άνω δημοσιοποιημένα στοιχεία μισθώθηκαν σε 16 όμορες επιχειρήσεις 1.693,3 τμ αιγιαλού έναντι συνολικού τιμήματος 67.583,09 ευρώ εκ των οποίων τα 27,033,23 ευρώ καταβλήθηκαν στο δημόσιο και τα 40.549,86 ευρώ θα καταβληθούν στον δήμο Αίγινας. Μέσος όρος μισθώματος ανά τμ 39,91 ευρώ ετησίως.

δ) Από την κτηματική δημοπρατήθηκαν 725,03 τμ αιγιαλού έναντι συνολικού τιμήματος τριετίας 135.696 ευρώ που αντιστοιχούν σε ετήσιο μίσθωμα 62,39 ευρώ ανά τμ.

Στο δημοτικό κατάστημα δημοπρατήθηκαν 749 τμ αιγιαλού και απέδωσαν συνολικό ετήσιο μίσθωμα ύψους 9.500 ευρώ που αντιστοιχεί σε 12,68 ευρώ ανά τμ.

ε)Για τις παραλίες που δημοπρατήθηκαν από την κτηματική μεγάλης έκτασης Καμάρες & Άγιος Βασίλειος  (485 τμ) με ανάλογα υψηλό τίμημα, αλλά την μικρή σε έκταση (97,96 τμ) στην θέση Σαρπά, δεν υπήρξε ενδιαφερόμενος. 

Διαπιστώσεις επί των παρατηρήσεων.

Η δημοπρασίες που έγιναν από τον δήμο Αίγινας και έλαβαν χώρα στο δημοτικό κατάστημα λειτούργησαν χαριστικά υπέρ των μοναδικών ενδιαφερομένων που παρουσιάστηκαν με αποτέλεσμα να επέλθει οικονομική ζημιά στο δημόσιο και στον δήμο Αίγινας. Η διαφορά μεταξύ 12,68 ευρώ ανά τμ από τις δημοπρασίες του δήμου και 62,39 ευρώ ανά τμ από τις δημοπρασίες της κτηματικής, είναι τεράστια και αφήνει πολλά ερωτηματικά για τον ρόλο που έπαιξε η δημοτική αρχή στην όλο διαδικασία.

Η επιλογή των 485 τμ για τις πλαζ Καμάρες και Άγιος Βασίλης που ανέβασαν την τιμή εκκίνησης σε 39.750 ευρώ και 47,075 αντίστοιχα, λειτούργησε αποτρεπτικά στην προσέγγιση ενδιαφερομένων. Η μη λειτουργία τους ευνοεί τις πλαζ του Μαραθώνα και της Πέρδικας.

Εν κατακλείδι

Υπάρχουν πολλά ερωτηματικά σε σχέση με την απώλεια  δημοσίων εσόδων  τα οποία πρέπει να ερευνηθούν από τους αρμόδιους.

Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΕΠΙΒΡΑΒΕΥΕΤΑΙ ΜΕ ΤΙΤΛΟ ΕΥΓΕΝΕΙΑΣ

17 Ιουλίου 2020, στον  βετεράνο λοχαγό του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου Tom Moore απενεμήθηκε ο τίτλος του Sir σε μια τελετή στο κάστρο του Ουίνδσορ. Ο υπέργηρος λοχαγός πραγματοποίησε εκατό γύρους στον κήπο του με σκοπό να συγκεντρωθεί κεφάλαιο ύψους 1.000 λιρών από δωρεές για να χρηματοδοτηθεί το Εθνικό Σύστημα Υγείας. Το τελικό κεφάλαιο που συγκεντρώθηκε ανήλθε σε 32 εκατομμύρια λίρες.
Αυτά συμβαίνουν στους τόπους όπου η προσπάθεια και η προσφορά αναγνωρίζονται. Η επιβραύεση έχει νόημα όταν σε συνοδεύει μέχρι το τέλος του βίου σου.
Στους τόπους που επικρατεί το ρουσφέτι και η κομματική τακτοποίηση. η όποια φιλανθρωπία χρησιμοποιείται ως μέσο προβολής και συγκάλυψης των πραγματικών σκοπών που δεν είναι τίποτα λιγότερο από την διασπάθιση του δημόσιου πλούτου.
Το τραγικό είναι ότι σε κάθε περίπτωση η σιωπηλή πλειοψηφία γνωρίζει το ποιον του καθενός ακόμα και αν προς στιγμή δέχεται την κοροϊδία που της προβάλουν οι σφετεριστές του πλούτου της.

ΤΑ 101 ΑΔΕΣΠΟΤΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΝΑΣ

Το φαινόμενο με αγέλες αδέσποτων σκύλων δεν είναι κάτι το καινούργιο για την Αίγινα. Παραθεριστές έφερναν ένα κουτάβι στο νησί αρχές καλοκαιριού το οποίο άφηναν στην τύχη του όταν έφευγαν και τον Σεπτέμβριο η Αίγινα γέμιζε από αδέσποτα. Κάπως έτσι ξεκίνησε η ΦΑΖΑ για να δώσει μια λύση στο πρόβλημα των αδέσποτων. Ο δήμος τελευταία υποστηρίζει και προωθεί πρόγραμμα τοποθέτησης τσιπ στους δεσποζόμενους σκύλους. Πρόκειται για πιλοτικό πρόγραμμα υποστηριζόμενο από ΜΚΟ στην επιτυχία του οποίου στηρίζει την άντληση πόρων από χρηματοδοτούμενα Ευρωπαϊκά προγράμματα. Εντελώς συμπτωματικά και εκτός εποχής, η Αίγινα γέμισε αδέσποτα....Τι απέγιναν άραγε τα φιλοζωικά μας συναισθήματα....

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΕΣ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

Οικονομική επιτροπή 13 Ιουλίου 2020 Θέμα 2ο Ο δήμαρχος διάβασε το θέμα. "Κατακύρωση πρακτικού φανερής πλειοδοτικής δημοπρασίας που διεξήχθη για την εκμίσθωση του δικαιώματος εκμετάλλευσης από ιδιώτη τμήματος αιγιαλού πλαζ στην θέση Κλήμα - Κλειδί της τοπικής κοινότητας Πέρδικας Αίγινας". Η δημοπρασία έγινε παρουσία του δημάρχου Ι Ζορμπά, του Παντελή Μεθενίτη και του Στυλιανού Θεριανού. Παναγιώτης Κουκούλης. Προσήλθε κανένας? Ι Ζορμπάς. Προσήλθε ένας. Π Κουκούλης. Μόνο? Ι Ζορμπάς. Είχαν δηλώσει τρεις με φάκελο και αυτοπρόσωπη παρουσία είχαμε από ένα. Φίλιππος Τζίτζης. Χρειάζεται κάτι να πούμε για την δημοπρασία ή να ρωτήσουμε εμείς. Ι Ζορμπάς. να ρωτήσετε. Π Κουκούλης. Κατοχυρώθηκε ποσό? Ι Ζορμπάς. 3.000 ευρώ. Π Κουκούλης Η τιμή εκκίνησης ήταν? Ι Ζορμάς . 2988 ευρώ. Φ. Τζίτζης. Επειδή έλεγε παλιά ο κ Πτερούδης επί θητείας Σακκιώτη Αμέρικαν μπαρ ή σαλούν, έμαθα για κάτι αστυνομίες και κάτι μπράβους. Ισχύουν αυτά τα πράγματα κύριε δήμαρχε, και ότι αποκλείστηκαν κάποιοι άλλοι από το νάρθουν στην δημοπρασία ή είναι ψέματα. Ι Ζορμπάς. Θέλετε να καταθέσετε το ερωτημά σας έτσι πιο κατανοητά. Συνεχώς κάνετε κάποιες παρεμβάσεις ..να απευθύνετε ευθέως το ερωτημά σας και να σας απαντήσω. Το λέω αυτό γιατί δεν κατανοώ τις παρομοιώσεις που κάνετε και τους χαρακτηρισμούς. Φ Τζίτζης. Ο ενδιαφερόμενος προσήλθε μόνος του ή με κάποιους ανθρώπους που ήτανε δυνατοί? Ι Ζορμπάς. Τι ήτανε? Φ Τζίτζης. Γιατί ήρθε η αστυνομία εδώ, είναι ψέματα αυτά? Ι Ζορμπάς. Να σας πω το εξής. Εμείς, ήταν προγραμματισμένη η ώρα διεξαγωγής της δημοπρασίας στις 10,30. Λίγο αργότερα αντιληφθήκαμε ότι υπάρχει μια αναστάτωση στον εξωτερικό χώρο του δημαρχείου καθώς επίσης και στον εσωτερικό. Για την διασφάλιση των κανόνων και των όρων συμμετοχής στην δημοπρασία θεωρήσαμε απαραίτητη την παρουσία της αστυνομίας όπου αμέσως προσήλθε. Από κει και πέρα εμείς και στις δύο εισόδους του κτιρίου με διαρκείς και συνεχιζόμενες κλείσεις μας καλούσαμε τυχόν ενδιαφερόμενους να ανέβουν πάνω στον όροφο και να πάρουνε μέρος. Η δημοπρασία ξεκίνησε στις 11,10 με την σκέψη ότι μπορεί να συμμετέχουν τυχόν άλλοι ενδιαφερόμενοι. Δώσαμε αυτόν τον εύλογο χρόνο. Φ Τζίτζης. Νομίζω ότι έπρεπε να ακυρωθεί η δημοπρασία γιατί με αυτές τις συνθήκες και την παρουσία των ανθρώπων αυτών.. Ι Ζορμπάς δεν μπορούσε να αναβληθεί, Εμείς είχαμε μέχρι τις 15 Ιουλίου 2020 για να ολοκληρώσουμε την διαδικασία και αν δεν ολοκληρώναμε μέχρι τις 15 Ιουλίου θα πήγαινε στην κτηματική (όπου η δημοπρασία θα γινόταν ηλεκτρονικά όπως έγινε με όλες τις άλλες παραλίες που δημοπρατήθηκαν). Εν κατακλείδι Η δημοτική αρχή για λόγους που η ίδια γνωρίζει, φρόντισε η συγκεκριμένη δημοπρασία να γίνει στο δημοτικό κατάστημα και όχι στην κτηματική όπως δημοπρατήθηκαν όλες οι άλλες παραλίες του νησιού. Κατά συνέπεια ην αποκλειστική ευθύνη για την διεξαγωγή της δημοπρασίας και την κατοχύρωσή της φέρουν αποκλειστικά και μόνο τα μέλη της δημοτικής αρχής που συμμετείχαν στις διαδικασίες αλλά και στο σύνολό τους. Η συγκεκριμένη απόφαση αποτελεί το κλασσικό δείγμα γραφής του τρόπου λειτουργίας της παρούσης δημοτικής αρχής. Τίποτα δεν γίνεται τυχαία. Όλοι (ακόμα και αυτοί δήθεν δεν συμμετέχουν) γνωρίζουν και συναποφασίζουν. Ο χορός εμπαιγμού των αφελών καλά κρατεί.

ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΕΣ ΣΥΝΟΜΩΣΙΕΣ

ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ

Ένα απρόσμενο γεγονός (η δολοφονία του George Floyd) στάθηκε αφορμή, ή μάλλον κατά το ορθότερο, ήταν η δικαιολογία για να κινητοποιηθούν "ομάδες" και να καταλάβουν περιοχές στις από Δημοκρατικούς αιρετούς ελεγχόμενες περιοχές στις ΗΠΑ.

Η εικονιζόμενη είναι επιχειρηματίας και στην προσπάθεια την να υπερασπιστεί την επιχείρησή της ξυλοκοπήθηκε βάναυσα. Αυτό που χθες ήταν αυτονόητο και αναφαίρετο δικαίωμα σήμερα δεν υπάρχει. Οι επιχειρήσεις είναι στο έλεος εγκληματικών στοιχείων και μπράβων. 

Βασικό συστατικό της Νέας Τάξης Πραγμάτων που δημιουργήθηκε, ήταν το κάλεσμα "χρηματοδοτούμενων" ομάδων μπράβων οι οποίες λειτουργούν με την ανοχή και υποστήριξη των αιρετών που ελέγχουν πολιτικά τις περιοχές οι οποίοι με την σειρά τους έχουν διατάξει τις δυνάμεις καταστολής σε απραξία.

Το χθες με το σήμερα απέχουν κατά μία ψήφο. Οι πολίτες φέρουν την τελική ευθύνη. Ψήφισαν και έφεραν στην εξουσία ανθρώπους οι οποίοι λειτουργούν για να εξυπηρετήσουν αλλότρια συμφέροντα και όχι αυτά των ψηφοφόρων τους.

Μέχρι χθες, ο αριθμός αυτών που δεν ξέραμε αν θα φτάσουμε σπίτι μας το βράδυ μπορούσε να μετρηθεί στα δάκτυλα ενός χεριού. Για αύριο, κανένας δεν μπορεί να είναι σίγουρος. 

Μέχρι χθες κινδυνεύαμε λίγοι.

Σήμερα κινδυνεύουν όλοι.....

"ΣΚΕΠΤΟΜΑΙ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΕΙΜΑΙ ΠΟΛΥ ΛΥΠΗΜΕΝΟΣ" ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ

Ο πίνακας απεικονίζει το εσωτερικό της Αγίας Σοφίας τον δωδέκατο αιώνα επί αυτοκράτορος Κομνηνού Α. "Σκέπτομαι την Αγία Σοφία και είμαι πολύ λυπημένος" είπε ο πάπας Φραγκίσκος αναφερόμενος στην μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί. (εδώ)            

Η καθυστερημένη  δήλωση του πάπα  δείχνει μια μελετημένη ασάφεια. Τι ακριβώς είναι αυτό που τον λυπεί. Δεν μας το λέει.Μήπως τον λυπεί το γεγονός ότι η μητρόπολη του χριστιανικού κόσμου και το κέντρο της ανατολικής εκκλησίας  για περισσότερα από χίλια χρόνια μετατρέπεται σε τζαμί ή μήπως τον λυπεί το ότι  η νέα πραγματικότητα  θα κάνει ζημιά στον διάλογο που με τόσο ζήλο κάνει με τον ισλαμικό κόσμο ως εκπρόσωπος και εντολοδόχος της μαρξιστικής αριστεράς και στον βωμό του οποίου σιωπά για τους ανά τον κόσμο διωγμούς των χριστιανών από τους μουσουλμάνους. Η μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί έδειξε σε όλο τον πολιτισμένο και μη κόσμο  ότι οι συμμετέχοντες μουσουλμάνοι στον διάλογο με τον πάπα δεν έχουν κανένα ενδιαφέρον για θρησκευτική ανοχή, κανένα ενδιαφέρον για αμοιβαίο σεβασμό, κανένα ενδιαφέρον για ειρηνική συμβίωση όπως μέχρι τώρα ο πάπας διαλαλούσε για να πείσει άπαντες για το εγχείρημά του. Μπορεί ακόμα ο πάπας με αυτή την χλιαρή δήλωση να μην θέλει να έρθει σε σύγκρουση με τους μουσουλμάνους φίλους του. Σε κάθε περίπτωση, η μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί, άφησε έκθετο τον πάπα και τους μαρξιστές συμοδηπόρους του, τορπίλισε τον χριστιανο μουσουλμανικό διάλογο και αφύπνισε τους απανταχού χριστιανούς,     Περισσότερα εδώ                           

Καργάκος: Ζωντανοί οι θρύλοι της Αγια Σοφιάς

«Η λαμπρότητα της Αγίας Σοφίας ως θρησκευτικού οράματος υπήρξε η συμβολική αποτύπωση της Μεγάλης Ιδέας του ελληνικού έθνους». Αυτό υπογραμμίζει ο κ. Σαράντος Καργάκος, ιστορικός, φιλόλογος και δοκιμιογράφος με πλούσιο συγγραφικό έργο, αναφερόμενος στους θρύλους της Αγίας Σοφίας. Τονίζει ακόμη ότι μέσα από τα τραγούδια που αφηγούνταν τα μεγάλα δράματα του Ελληνισμού έβγαινε ένα μήνυμα ελπίδας. Μάλιστα, υπενθυμίζει με εμφατικό τρόπο ότι «λαός που δεν πενθεί δεν έχει ευαισθησίες». Ο συγγραφέας μεταξύ άλλων και του βιβλίου «Η αυτοκρατορία της Κωνσταντινουπόλεως: Από την Αγία Σοφία του Κωνσταντίνου στην Αγία Σοφία του Ιουστινιανού» με κατηγορηματικό ύφος δηλώνει ότι στην κατάσταση που βρίσκεται σήμερα η Ελλάδα δεν μπορούμε ως έθνος να αξιοποιήσουμε κανέναν θρύλο και καμία παράδοση.

Πολλές φορές επανέρχεται στο επίκεντρο της ιστορικής έρευνας ο προβληματισμός σχετικά με τους θρύλους της Αγίας Σοφίας και την εθνική σημασία τους. Πόσο αναγκαίο κρίνετε ότι είναι αυτό σήμερα;

Ο ελληνικός λαός σήμερα βρίσκεται σε κατάσταση πτώσεως -για να μην πω καταπτώσεως- και χρειάζεται τα αναγκαία εμψυχωτικά σύμβολα. Οσο και αν λέμε ότι κάποια πράγματα έχουν σχέση με τον θρύλο, οφείλω να τονίσω πως ό,τι είναι θρύλος δεν συνεπάγεται ότι είναι ψέμα. Ο θρύλος που έχει την ισχυρότερη διεισδυτικότητα είναι αυτός που συνδέεται με την Αγία Σοφία. Η Αγια-Σοφιά, όπως συνηθίζει να τη λέει ο λαός, είναι για τον ελληνικό ορθόδοξο κόσμο κάτι περισσότερο από αυτό που ήταν ο Παρθενώνας για την αρχαία Αθήνα. Υπάρχει, μάλιστα, και μια συμβολική σύνδεση. Οι αρχαίοι πρόγονοί μας ονόμαζαν την Αθηνά «πρόμαχο», ενώ στους ψαλμούς αποκαλούμε την Παναγία, που υπερασπιζόταν την Κωνσταντινούπολη, «Υπέρμαχο Στρατηγό». Στην Αγία Σοφία τελούνταν η λατρεία προς τη σοφία του Θεού, ωστόσο η κυρίαρχη μορφή ακόμη και σήμερα, παρά την καταστροφή, είναι η Παναγία σε διάφορες στάσεις.

Η Αγία Σοφία, σε αντιδιαστολή με τον Παρθενώνα, κατάφερε να έχει μεγαλύτερη διάρκεια μέσα στο συλλογικό φαντασιακό του ελληνικού έθνους;

Σαφώς, έτσι είναι, αφού μιλάμε για διάρκεια ζωντανής παρουσίας πάνω από 1.500 χρόνια μέσα στην ψυχή του ελληνικού λαού. Ο Παρθενώνας δεν παύει να είναι ένα παγκόσμιο σύμβολο αρμονίας και ομορφιάς, κάτι που τον καθιστά ένα προσκυνηματικό κέντρο κάθε πολιτισμένου ανθρώπου σε όλο τον πλανήτη. Δεν είναι ιστορικά επιτρεπτό να προχωράμε σε συγκρίσεις. Και τα δύο μνημεία ανάγονται σε ιστορικές εποχές και υπάρχει, ασφαλώς, ιστορική σύνδεση. Και αυτό επειδή οι άνθρωποι που έφτιαξαν τον Παρθενώνα έχουν μια καταβολική προέκταση προς τους ανθρώπους εκείνους οι οποίοι με τη σειρά τους κατασκεύασαν την Αγία Σοφία. Μεταξύ των δύο ναών υπάρχει μια ομοιότητα την οποία δεν είναι εύκολο να διακρίνουμε. Πρόκειται για την αρμονία των γραμμών. Και σε αυτή την περίπτωση δεν είναι το μέγεθος που εντυπωσιάζει, αλλά η αρμονία και η χάρη είναι τα στοιχεία που κερδίζουν το βλέμμα και τον θαυμασμό.

Το εξαιρετικό από άποψη αρχιτεκτονικής σύλληψης και ανέγερσης οικοδόμημα της Αγίας Σοφίας μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι, ως δημιούργημα, δεν είναι ποτέ δυνατό να επαναληφθεί σε μελλοντικό χρόνο;

Δεν μπορώ να εκφράζομαι με απολυτότητα. Στη μορφή που υπάρχει, αλλά και στη μορφή που λειτούργησε για εκατοντάδες χρόνια αποτέλεσε το λαμπρότερο μνημείο του χριστιανικού κόσμου. Ο,τι φτιάχτηκε στη συνέχεια στη Δύση έγινε με βάση το πώς θα υπερκερασθεί σε μέγεθος η Αγία Σοφία. Ο,τι μπορεί να είναι τεράστιο σε μέγεθος δεν σημαίνει ότι θα είναι τεράστιο και σε αισθητική αξία. Εχω μείνει έκπληκτος από τα αριστουργήματα, π.χ., του Μπρουνελέσκι στη Φλωρεντία ή τον ναό του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη ή τον καθεδρικό ναό στην Κολονία, αλλά οφείλω να ομολογήσω -ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις μου- ότι οι ναοί αυτοί δεν μου πρόσφεραν το δέος που μου προκαλεί η Αγία Σοφία.

Ως προς το θέμα των θρύλων της Αγίας Σοφίας, πόσο σωστά ταξινομημένο είναι το σχετικό υλικό όχι μόνο για έναν ιστορικό, αλλά και για όποιον επιθυμεί να αποκτήσει μεγαλύτερη γνώση;

Αυτό έχει γίνει και εξακολουθεί να συμβαίνει, επειδή η Αγία Σοφία δεν είναι ένα θέμα που από ερευνητικής άποψης έχει εξαντληθεί. Η μελέτη της Αγίας Σοφίας θα αποτελεί αντικείμενο έρευνας και στους υπόλοιπους αιώνες. Εχω αφιερώσει πολύ χρόνο στη μελέτη του όλου θέματος. Μπορώ να πω ότι κατάφερα να συγκεντρώσω στοιχεία ακόμη και για τους τομείς της αρχιτεκτονικής και της διακόσμησης της Αγίας Σοφίας. Το ενδιαφέρον μου δεν περιορίστηκε στο παρελθόν, αλλά προχώρησα και στη συμπλήρωση πληροφοριών για το έργο συντήρησής του κατά τους νεότερους χρόνους. Αυτό, μάλιστα, επιτεύχθηκε χάρη στις επιστημονικές παρεμβάσεις ξένων συντηρητών και αρχαιολόγων, τους οποίους χρησιμοποίησε τόσο το οθωμανικό όσο και το κεμαλικό καθεστώς. Γι' αυτούς, άλλωστε, η Αγία Σοφία είναι μια χρυσοφόρος φλέβα, αφού η συντήρησή της αποφέρει τεράστια ποσά κάθε χρόνο στο τουρκικό κράτος.

Ποιους θεωρούμε σημαντικότερους θρύλους της Αγίας Σοφίας;

Για την παρούσα δύσκολη κατάσταση που περνά σήμερα ο Ελληνισμός ταιριάζει το περίφημο δημοτικό «Πάλι με χρόνια και καιρούς, πάλι δικιά μας θα 'ναι». Σημαντικό, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι πριν από την πτώση της Πόλης είχαμε μια σειρά θρηνητικών ασμάτων, τα οποία προέλεγαν την πτώση της Κωνσταντινούπολης. Δεν θα τα χαρακτηρίσω τραγουδίσματα, ο πιο σωστός ορισμός είναι μάλλον μοιρολόγια. Αυτά απέπνεαν μια απαισιοδοξία, σαν αυτή που υπάρχει και στο περίφημο ποίημα του Καβάφη το οποίο επιγράφεται «Τρώες». Μεταξύ άλλων λένε οι στίχοι: «Ομως η πτώσις μας είναι βεβαία / Επάνω, εις τα τείχη, αρχίζει ο θρήνος».
Μετά την πτώση της Πόλης, το 1453, παρατηρείται ένα περίεργο φαινόμενο. Εχουμε βεβαίως θρήνους, έχουμε όμως και τραγούδια τα οποία δεν αποπνέουν απελπισία. Κρύβουν μέσα τους ένα άρωμα αισιοδοξίας. Μεταδίδουν στον Ελληνισμό την ελπίδα ότι πάλι θα χαράξει η ημέρα της λευτεριάς. Αυτό μπορεί κάποιος να το δει πολύ ξεκάθαρα στα λόγια του Γέρου του Μοριά. Λέει ο καημένος ο Κολοκοτρώνης: «Οταν έπεσε η Κωνσταντινούπολη, σε ολόκληρη την ελληνική φυλή απλώθηκε ένα βαθύ σκοτάδι. Και όσο περνούσε ο καιρός, το σκοτάδι γινόταν βαθύτερο. Η ώρα η πιο σκοτεινή της νυκτός είναι λίγο πριν ξημερώσει». Διαπιστώνουμε, λοιπόν, ότι μέσα από αυτά τα τραγούδια, τα οποία αφηγούνταν τα μεγάλα δράματα του Ελληνισμού, έβγαινε ένα μήνυμα ελπίδας. Η ελπίδα αυτή ήταν που έσωσε το Γένος.

Επομένως, ο θρύλος δεν είναι απαραίτητο να συνδέεται με την απώλεια και το πένθος γύρω από αυτή...

Οχι, το πένθος δεν πρέπει να το αποκλείουμε. Λαός που δεν πενθεί δεν έχει ευαισθησίες. Ο θρήνος είναι αναγκαίος στη ζωή μας, όπως είναι και το κλάμα. Αναφερόμενοι, λοιπόν, στους θρύλους της Αγίας Σοφίας, μπορούμε να πούμε ότι μέσα από το πένθος προκύπτει η ελπίδα. Οι λαοί που δεν τιμούν τους νεκρούς δεν έχουν προοπτική επιβίωσης. Αυτό φαίνεται έντονα στη δική μας εποχή, όπου, π.χ., η ταφή των νεκρών έχει λάβει έναν χαρακτήρα τυπικότητας και κοσμικότητας, με αποτέλεσμα να έχει πάρει τη μορφή τυπικής διαδικασίας και όχι αυτής της σεμνής τελετής όπου, τιμώντας τον νεκρό, τιμάμε τη ζωή που έζησε και πρόκειται να ζήσει σε έναν άλλο κόσμο. Η λαμπρότητα της Αγίας Σοφίας -όχι ως αρχιτεκτονήματος αλλά ως οράματος θρησκευτικού- έχει την αντανάκλασή της και στους τωρινούς καιρούς. Υπήρξε η συμβολική αποτύπωση της Μεγάλης Ιδέας του ελληνικού έθνους, η οποία όμως, επειδή άγγιξε τα όρια της υπερβολής, στέρησε από το έθνος την έμπρακτη πραγμάτωσή του. Ο Αυστριακός καγκελάριος Μέτερνιχ, λίγα χρόνια μετά τη δημιουργία του ελληνικού κράτους, είχε πει πως το μεγαλύτερο λάθος των Ελλήνων ήταν ότι δεν απελευθέρωσαν την πρωτεύουσά τους, εννοώντας φυσικά την Κωνσταντινούπολη. Δεν είναι τυχαίο ότι η Αθήνα, αφότου έγινε πρωτεύουσα και για μια εικοσαετία, δεν διέθετε κάποιο εντυπωσιακό κτίσμα. Οι απλοϊκοί αγωνιστές του 1821 πίστευαν ότι, όπου να 'ναι, θα μεταφερθούν στην Κωνσταντινούπολη. Οταν φτιάχτηκε το πρώτο μεγάλο κτίσμα στην πλατεία Συντάγματος, το οποίο υπάρχει ακόμη και σήμερα, οι αγωνιστές που το έβλεπαν ειρωνεύονταν τον κατασκευαστή και τον ιδιοκτήτη του, λέγοντας: «Τι το φτιάχνετε; Κοράκια θα έρθουν να το κατοικήσουν...» Στο μυαλό τους είχαν ότι αργά ή γρήγορα θα μετοικίσουμε στην Πόλη. Αυτό το έλεγαν και το πίστευαν! Η Μεγάλη Ιδέα υπήρχε στις ψυχές των αγωνιστών πριν από την Επανάσταση και αυτός που την καλλιέργησε ήταν ο Ρήγας Φεραίος με τη «Χάρτα» και τον «Θούριο». Οσο για το τραγούδι της Αγια-Σοφιάς, αυτό τραγουδιόταν από γενιά σε γενιά στη μορφή που το κατέγραψε ο Νικόλαος Πολίτης.

«Αν σβήσουμε όλα αυτά, είναι σαν
να διαγράφουμε το ίδιο το μέλλον»

Σε ποιους άλλους θρύλους θα μπορούσαμε να αναφερθούμε, οι οποίοι είναι ισάξιοι μεταξύ τους;

Ενας άλλος θρύλος που παραμένει ζωντανός είναι αυτός του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Εως τα πρόσφατα χρόνια ήταν ζωντανός στην ελληνική ψυχή. Σε όλα τα σχολικά βιβλία υπήρχε η παράδοση της αδελφής του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που ρωτούσε τους ναυτικούς εάν ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος. Η απάντηση που έπαιρνε ήταν: «Ζει και βασιλεύει και τον κόσμο κυριεύει».

Ο Αλέξανδρος και το θηρίο ήταν η πιο αγαπημένη παράσταση στον θίασο σκιών. Ακριβώς σχέση με την Αγία Σοφία δεν έχει, εντούτοις έχει με τον Διγενή Ακρίτα. Ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν αντικείμενο μελέτης σε όλη τη χιλιετή διάρκεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο Διγενής δεν ήταν τίποτε άλλο από ένα απείκασμα του μεγάλου Μακεδόνα στρατηλάτη. Πέραν αυτού, μπορούμε να αναφέρουμε και έναν άλλο θρύλο. Σύμφωνα με αυτόν, κάποια στιγμή θα ανοίξει κάποια θύρα και θα εμφανιστεί ένας λευκοφορεμένος γέροντας, για να οδηγήσει και πάλι στον θρόνο τον βασιλέα. Πρόκειται για τον θρύλο του μαρμαρωμένου βασιλιά. Θέλει όμως μεγάλη συζήτηση το πώς δημιουργήθηκε αυτός ο θρύλος. Ο λαός μας, όντας σκλαβωμένος, έβλεπε διάφορες γλυπτές μορφές ή, σκάβοντας στα χωράφια, έφερνε στην επιφάνεια αγαλμάτινες μορφές, διαμορφώνοντας έτσι -με τη βοήθεια της φαντασίας- την πίστη ότι σε αυτή την κατάσταση βρίσκεται κάπου θαμμένος ο μαρμαρωμένος βασιλιάς. Ωστόσο πίσω από αυτό τον θρύλο υπήρχε μια παλαιά παράδοση, σύμφωνα με την οποία στην κρίσιμη στιγμή ο βασιλιάς θα εξαφανιστεί και θα επανέλθει μετά την πάροδο πολλών ετών. Εάν επιχειρήσουμε να σβήσουμε αυτές τις παραδόσεις, είναι σαν να διαγράφουμε το ίδιο το μέλλον. Το μέλλον δεν είναι τίποτε άλλο από το παρελθόν που εισέρχεται από άλλη πόρτα.

Τι σημασία μπορούμε να προσδώσουμε στους θρύλους της Αγίας Σοφίας, έτσι ώστε να αποκτήσουμε ως έθνος και ένα επίκαιρο υπαρξιακό νόημα;

Στην κατάσταση που βρισκόμαστε, δεν μπορούμε να αξιοποιήσουμε κανέναν θρύλο και καμία παράδοση. Και αυτό επειδή η οικογενειακή, σχολική, θρησκευτική αλλά και γενικότερη παιδεία μας είναι παιδεία εκχυδαϊσμού, συβαριτισμού, ευδαιμονισμού, που δεν επιτρέπει στα παιδιά να έχουν υψηλά οράματα. Πρέπει να αλλάξουν όλα αυτά, για να ζωντανέψουμε στην ψυχή των παιδιών τους παλιούς θρύλους. Οφείλουμε να είμαστε ιδιαίτερα σεβαστικοί σε ό,τι μας κληροδότησαν οι παλαιότεροι. Ας έχουμε σταθερά υπόψη μας μια κρητική μαντινάδα: «Των μπροστινών πατήματα, των πισινών γιοφύρια».

Ο ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΤΡΟΠΗΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΣΕ ΤΖΑΜΙ

Την ενέργειά του για την μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί έσπευσε να κοινοποιήσει ο Τούρκος πρωθυπουργός. Παρά τις διεθνείς αντιδράσεις, ο Erdogan προχώρησε το σχέδιό του που δεν είναι τίποτα λιγότερο από την αναβίωση του ισλαμικού  χαλιφάτου που κατάργησαν οι νεότουρκοι για να μπορέσουν οι τότε μεγάλες δυνάμεις που τους καθοδηγούσαν να διαλύσουν την Οθωμανική αυτοκρατορία , να μοιράσουν τα εδάφη της, και να εκμεταλλευτούν τον ορυκτό τους πλούτο
 Οι επεκτατικές διεκδικήσεις του Erdogan  στην Λιβύη δείχνουν αυτό που θα ακολουθήσει αν δεν τον σταματήσουν. Η διαπραγμάτευση και ο διάλογος δεν αποτελούν λύση. Συμβάλουν μόνο στο να κερδίσει χρόνο για να ολοκληρώσει τα επεκτατικά σχέδιά του. Μοναδική λύση είναι το αυτονόητο.
Πίσω από τον συμβολισμό της μετατροπής της Αγίας Σοφίας σε τζαμί κρύβεται η πρόθεση του για την άσκηση θρησκευτικής επιρροής επί των απανταχού μουσουλμάνων ιδιαίτερα μετά την στρατιωτική και πολιτική ήττα της ISIS της οποίας ήταν αρωγός και ενδιάμεσος χρηματοδότης.
Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να παραβλέπουμε την "συμμαχία" μεταξύ του φανατικού ισλάμ και της αριστεράς στην Ευρώπη και στις ΗΠΑ .
Αντίπαλός τους είναι ο δυτικός πολιτισμός βάση του οποίου είναι ο χριστιανισμός.
 Δεν είναι τυχαίες η διώξεις των χριστιανών από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας ούτε ο ανταρτοπόλεμος των δυνάμεων της ISIS κατά των χριστιανών στην Αφρικανική ήπειρο.
 Καθόλου τυχαία και η μη κάλυψη των γεγονότων από τα διεθνή ελεγχόμενα ΜΜΕ.
Ο Erdogran εκμεταλλεύεται  την υπάρχουσα συγκυρία είτε προς ίδιον όφελος είτε ως ακόμα ένας χρήσιμος ηλίθιος της Νέας Τάξης Πραγμάτων.

ΗΡΘΕ Η ΩΡΑ ΝΑ ΠΑΨΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΔΙΑΦΟΡΟΙ

Εάν δεν είμαστε προσεκτικοί, το 2% κάποιων φανατικών θα ελέγχει πάντα το 98% των αδιάφορων του 100%.
Υπάρχει μια ομάδα φανατικών η οποία εργάζεται σκληρά με σκοπό να καταστρέψει τον παραδοσιακό τρόπο ζωής. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της ομάδας είναι η αχαλίνωτη προδοσία και η καταστρατήγηση της έννομης τάξης. Το μέγεθος και η ένταση του φανατισμού δίνει την εντύπωση ότι αυτή η ομάδα κερδίζει.
Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί καλοί άνθρωποι οι οποίοι προσπαθούν να ανταποκριθούν στις προκλήσεις και στις επιθέσεις που δέχονται μέσα από το πόστο το οποίο κατέχουν, δεν πρέπει να αφεθούν μόνοι.
 Η σιωπηρή πλειοψηφία δεν μπορεί και δεν πρέπει να παραμείνει άλλο σιωπηρή.
Αν θέλουμε ως κοινωνία να διατηρήσουμε τα κεκτημένα, θα πρέπει ο κάθε ένας από εμάς να αναλάβει τις ευθύνες του.
Πρέπει να αναζητούμε την αλήθεια και να μην δεχόμαστε αυτά που μας σερβίρουν. Δεν πρέπει να παρασυρόμαστε από ψευδείς ειδήσεις και από ψευδοπροφήτες.
Όποιος έχει συνείδηση αντιλαμβάνεται την διαφορά μεταξύ καλού και κακού.
Χρειάζεται θάρρος και προσπάθεια να πράξουμε το καλό ενώ είναι εύκολο να ακολουθήσουμε τον εύκολο δρόμο του κακού μόνο και μόνο για να είμαστε αρεστοί και να μην μπούμε  στην δυσκολία  να υποστηρίζουμε τις πράξεις μας.
Στον πόλεμο, όπως και στην ζωή η αποτυχία προέρχεται από την αδράνεια.
Ήρθε η ώρα να πάψουμε να είμαστε αδιάφοροι.

ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΜΙΑΣ ΑΡΧΗΣ

Κάθε αρχή κρίνεται από τις πράξεις και τις παραλήψεις των πράξεών της. Φέρει ευθύνη για ότι συμβαίνει στην περιοχή ευθύνης της για όσο καιρό βρίσκεται στην εξουσία.
Ακόμα περισσότερο φέρει την αποκλειστική ευθύνη για ότι συμβαίνει στο κτίριο όπου έχει την έδρα της είτε οι πράξεις αφορούν υπαλλήλους είτε ανθρώπους οι οποίοι βρίσκονται εκεί εκτελώντας εντολές για λογαριασμό τρίτων. Για παράνομες πράξεις και εγκληματικές ενέργειες που λαμβάνουν χώρα εντός της έδρας της αρχής με αποτέλεσμα να δημιουργούνται έννομα αποτελέσματα προς όφελος τρίτων, οι ασκούντες εξουσία έχουν την πλήρη και αποκλειστική ευθύνη.
Μένει να δούμε αν υπάρξουν εξελίξεις και αν ακολουθήσουν την δομή της διαλεκτικής του Χέγκελ.

ΝΕΡΟ ΑΙΓΙΝΑΣ. Η ΔΗΜΟΣΙΑ ΥΓΕΙΑ ΣΕ ΚΙΝΔΥΝΟ

Στο δημοτικό συμβούλιο της 15 Ιανουαρίου 2020 αναφέρθηκε στο χθεσινό δημοτικό συμβούλιο (7 Ιουλίου 2020) ο δημοτικός σύμβουλος Νεκτάριος Λεούσης. Τόνισε ότι "δεν παίζει με την υγεία των συμπολιτών του" ..."οι αμιαντοσωλήνες (του δικτύου ύδρευσης Αίγινας) προκαλούν καρκίνο.....το νερό την παραμονή του δημοτικού συμβουλίου της 15 Ιανουαρίου 2020 είχε αγωγιμότητα 11.000 μονάδες ...το οποίο είναι επικίνδυνο για την δημόσια υγεία και ότι ακόμα και η επαφή μαζί του μπορεί να προκαλέσει καρκίνο..." Από αυτά που είπε ο κ Λεούσης καταλάβαμε ότι η μήνυση που του έγινε από δημοσιογράφο είχε ως πραγματική αιτία τα ανωτέρω.
Επειδή η δημοτική αρχή δεν δείχνει την δέουσα σημασία για την δημόσια υγεία, καλούμε τις εισαγγελικές αρχές να αναζητήσουν τα πρακτικά του δημοτικού συμβουλίου της 15 Ιανουαρίου 2020 και να πράξουν τα δέοντα.
Περισσότερα εδω
και εδώ.

ΕΤΣΙ ΜΟΙΡΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΙΤΑ .

Διάλογος μεταξύ πολιτικού και επιχειρηματία για το μοίρασμα της δημόσιας περιουσίας.

Από την δικογραφία της ΕΥΠ,

Μ.Κ.: Καλημέρα, καλή εβδομάδα.

Β.: Τι μου κάνεις; Καλή Μεγάλη Εβδομάδα, καλό Πάσχα να ’χεις, καλή Ανάσταση για την οικογένειά σου. Σε παρακαλώ, χωρίς να με παρεξηγήσεις έτσι; Επειδή εγώ είμαι στο υπουργείο Εθνικής Αμυνας τώρα και τρέχω σαν τον Βέγγο, σαν τον μ…, κράτα μία σημείωση μ’ όλο το θάρρος!

Μ.Κ.: Ναι, ναι, ναι.

Β.: Λοιπόν, θα πάω τώρα εγώ να βρω για τις καντίνες και ό,τι θες για τους διαγωνισμούς εδώ, μέσα σε μισή ώρα, ένα θέμα σε μισή ώρα θα σου πω εγώ. Δεύτερον, περιμένουμε μία προσφορά ο…, ο δικός μου, πήρε τον… για την πλαζ Βουλιαγμένης. Είναι δύο τόνοι καφέδες και διάφορα άλλα, θέλουμε την προσφορά σήμερα, σε δύο ώρες.

Μ.Κ.: Ωραία, στέλνει το e-mail, είπε το παιδί από τη Βουλή κάτω στον διευθυντή πωλήσεων, θ’ ανέβει τώρα πάνω να συζητήσει και θα το στείλουμε.

Β.: Δες ό,τι καλύτερο μπορείς να κάνεις για να πα, να πάρουμε το… Και να ’χουμε και τα περιθώριά μας. Κατάλαβες τι λέω.

Μ.Κ.: Ναι, ναι.

Β.: Κανόνισέ το εσύ, αλλά να το πάρουμε αυτό, γιατί είναι κρίμα να το χάσουμε.

Μ.Κ.: Θα το πάρουμε, θα το πάρουμε.

Β.: Εεε για τις καντίνες θα μάθω τώρα και θα μάθω και τους διαγωνισμούς τους μεγάλους για τα hotspots. Θα σε φέρω, δηλαδή, για…, θα στείλεις έναν δικό σου εδώ, στον στρατηγό, στον ταξίαρχο, ο οποίος κάνει αυτήν τη δουλειά.

Μ.Κ.: Ωραία, ωραία.

Β.: Θα πάω εγώ να τον δω τώρα, θα πάω εγώ να τον δω και θα σε πάρω μετά. Επίσης, πρέπει να κλείσουμε τον καφέ στη Βουλή.

Μ.Κ.: Αύριο θα πα να στήσουμε ό,τι θέλει, δεν…

Β.: Ο καφές στη Βουλή, ντάξει, ντάξει, αυτό το… εντάξει, όπως σου ’πα είναι, απλώς ο… μου λέει ότι χρωστάει στη… 10 χιλιάρικα, πρέπει να τα πληρώσει για να φύγει.

Μ.Κ.: Εμείς θα του τα κάνουμε αυτά, δεν υπάρχει πρόβλημα.

Β.: Εντάξει, δεν πρέπει να στα πω εγώ, ότι μου ’πε ο άνθρωπος τώρα; Στα λέω για να ’χουμε ένα…, τους λογαριασμούς. Ε… και 10 χιλιάρικα είπε, 10 στη… συν 10, θα στα πει αυτός, άκουσε με λίγο.

Μ.Κ.: Ακούω, ακούω.

Β.: Εκεί πέρα μου λέει, υπολογίζει κι εμένα, εγώ μ’ εσένα έχω κάτι άλλο, θα τα πούμε, δηλαδή εγώ δεν θέλω κάτι, αλλά εσύ κάν’ το και θα στα γυρίσω εγώ για να μη χαλάσει το κόλπο. Κατάλαβες τι λέω.

Μ.Κ.: Εντάξει, εντάξει, θα τα συζητήσω μαζί του.

Β.: Μη με μπλέκετε εμένα μ’ αυτά τώρα, γιατί με τη μία δεν θέλω. Να κλείσει αυτό, γιατί θέλω να βάλεις μέσα γρανίτες… και τα υπόλοιπα.

περισσότερα (εδώ)

ΝΔ vs ΣΥΡΙΖΑ. ΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΛΑΒΑΡΑ ΕΠΙ ΤΩΝ ΝΕΟΚΛΑΣΙΚΩΝ ΤΗΣ ΑΙΓΙΝΑΣ

Τα πολιτικά λάβαρα του κατεστημένου είναι αναρτημένα στο νεοκλασικό της αριστερής εικόνας. Εκφράζουν την πολιτική βούληση της δημοτικής αρχής η οποία έλαβε την στήριξη της κυβέρνησης να στηρίξει τους λίγους εκλεκτούς επιχειρηματίες. 

Στο νεοκλασικό της αριστερής εικόνας έχει αναρτηθεί το λάβαρο της προηγούμενης κυβέρνησης το οποίο πανηγυρικά δηλώνει "Στηρίζουμε τα καταστήματα της γειτονιάς μας".

Ο συμβολισμός είναι ξεκάθαρος.

Το από την νυν κυβέρνηση υποστηριζόμενο καθεστώς φροντίζει και υποστηρίζει το 1% των επιχειρηματιών.

Το υπόλοιπο 99% είναι αφημένο στο έλεος ...

Μόνο την ώρα των εκλογών κινητοποιείται ο κομματικός μηχανισμός και τα επιτελεία των βουλευτικών γραφείων κατευθύνουν το κοπάδι των ψηφοφόρων εκεί που θέλουν. Δηλαδή στην εκλογή της δημοτικής αρχής που θα φροντίσει και θα υπηρετήσει τα συμφέροντα του 1%.

Εν κατακλείδι.

 Το κοπάδι των ψηφοφόρων (κυρίως αυτών της ΝΔ) χρησιμοποιούνται ως χρήσιμοι ηλίθιοι για την εξυπηρέτηση των συμφερόντων μιας μικρής καλά οργανωμένης ομάδας προς όφελος των μελών της και μόνο.

ΝΕΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑΡΑ ΣΤΟ ΝΗΣΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Ως "το νησί του Αγίου Νικολάου" περιέγραψε την Αίγινα ο δημοσιογράφος του ΑΝΤ παρουσία του δημάρχου. 

Μετά την απεμπόλιση των πρωτείων της Αίγινας ως πρώτης πρωτεύουσας μετά το Ναύπλιο, ήρθε και ο διωγμός του Αγίου Νεκταρίου. 

Προφανώς για την παρούσα δημοτική αρχή ο πολιτισμός και η ιστορία του τόπου δεν έχουν ιδιαίτερη σημασία. 

Ότι έχει σημασία η παρούσα δημοτική αρχή το επιδεικνύει με την πρέπουσα μεγαλοπρέπεια όπως για παράδειγμα την τελετή που έγινε χθες 4 Ιουλίου 2020 στην μικρή προβλήτα όπου ο δήμος Αίγινας (μετά τα αντισηπτικά ) παρέλαβε από την περιφέρεια Αττικής ολοκαίνουργια και απαστράπτουσα σκουπιδιάρα ειδικών προδιαγραφών. 

Διοργανώθηκε ειδική τελετή για την περίσταση. Μέχρι και δεξίωση ακολούθησε προς τέρψιν του εικονιζόμενου πλήθους παρευρισκομένων.

Κατά την παρούσα δημοτική αρχή "η Αίγινα είναι κοντινός προορισμός στον οποίο οι κάτοικοι των νοτίων προαστίων θα πρέπει να εκδράμουν. Τους περιμένουν οχήματα προς ενοικίαση όπου θα τους χορηγηθούν χρήσιμες πληροφορίες για την διαδρομή που πρέπει να ακολουθήσουν, τις πλαζ που πρέπει να προτιμήσουν και τα προτεινόμενα σημεία εστίασης.

Η νέα δημοτική αρχή δεν αφήνει τίποτα στην τύχη. Η μαρτυρία των πράξεών της δείχνει ότι βαδίζει βάση  καλά οργανωμένου σχεδίου.

ΠΛΗΓΜΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΝΑΣ ΛΟΓΩ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΑΝΙΚΑΝΟΤΗΤΑΣ

"Αίγινα πρώτη πρωτεύουσα της Ελλάδος μετά το Ναύπλιο" είπε ο δημοσιογράφος του ΑΝΤ απευθηνόμενος στο πανελλήνιο αφού πρώτα είχε αναφέρει την παρουσία του δημάρχου Αίγινας στην εκπομπή. Ο δήμαρχος ΔΕΝ αντέδρασε. Απεμπολήσαμε λοιπόν τα πρωτεία της Αίγινας ως Πρώτης πρωτεύουσας της νεωτέρας Ελλάδος έναντι πινακίου φακής. Για λίγα λεπτά δημοσιότητας εκχωρήσαμε δικαιώματα που με κόπο οι προκάτοχοι του νυν δημάρχου εξασφάλισαν Το χειρότερο δε,η εκπομπή έγινε για να καλυφθεί η δημοσιοποίηση του (πιθανού) κρούσματος κορωνοιού.
Με την δημοσιοποίηση  του κρούσματος στο πανελλήνιο σκότωσαν την οικονομία του νησιού.
Με την παρούσα προσπάθεια συγκάλυψης - διαφήμισης (δυσφήμισης).  πλήγωσαν θανάσιμα τον πολιτισμό της Αίγινας.  Η Αίγινα στο έλεος ανιστόρητων και πολιτικά ανίκανων.
Απόσπασμα (εδώ).

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΔΡΑΣΤΩΝ ΑΠΟ ΒΙΝΤΕΟ ΛΗΨΕΙΣ

Ο εικονιζόμενος Jason Charter συνελήφθη χθες 2 Ιουλίου 2020 στην Ουάσιγκτον από συντονισμένη επιχείρηση της αστυνομίας και του FBI λόγω του ρόλου του στην απόπειρα καταστροφής του αγάλματος του Andrew Jackson στην πλατεία Lafayette κοντά στον Λευκό Οίκο στις 22 Ιουνίου 2020.
O Charter αναγνωρίστηκε από λήψεις  κάμερας ασφαλείας, σχετίζεται με την οργάνωση ANTIFA και είχε ηγετικό ρόλο στην επιχείρηση. Ανεβασμένος στο άγαλμα, καθοδηγούσε την  ομάδα που προσπαθούσε να γκρεμίσει το άγαλμα ενώ άλλη ομάδα είχε σχηματίσει ανθρώπινη αλυσίδα η οποία κρατούσε την αστυνομία μακρυά από την επιχείρηση.
Η ανοχή στις πράξεις βανδαλισμού των ANTIFA & BLACK LIVES MATTER, έλαβε τέλος με την υπογραφή προεδρικού διατάγματος από τον πρόεδρο Τραμπ στις 24 Ιουνίου 2020 που αφορά  την προστασία μνημείων και αγαλμάτων και όπου για τους δράστες προβλέπονται μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης. (εδώ).
Παρατηρήσεις.
Είναι πλέον γεγονός ότι το υλικό που προέρχεται από κάμερας ασφαλείας αποτελεί βασικό στοιχείο στην αναγνώριση αλλά και καταδίκη προσώπων που συμμετέχουν σε εγκληματικές ενέργειες.
Βασική προϋπόθεση για την εκτέλεση εγκληματικών ενεργειών είναι η αίσθηση της ατιμωρησίας.
Όταν οι δράστες πιστεύουν ότι θα μείνουν ατιμώρητοι είτε γιατί οι δυνάμεις καταστολής έχουν εντολή να μην επέμβουν είτε γιατί γνωρίζουν ότι  η δικαιοσύνη δεν θα τους επιβάλλει ποινές,  προχωρούν ακάθεκτοι στην τέλεση του εγκλήματος.
Φυσικά υπάρχει καθοδήγηση. Καμία εγκληματική ενέργεια δεν γίνεται τυχαία. Στις ΗΠΑ οι διάφορες κινητοποιήσεις διοργανώνονται από τις χρηματοδοτούμενες οργανώσεις ANTIFA & BLACK LIVES MATTER. Οι δράσεις και οι στόχοι δεν είναι τυχαίοι.
Εν κατακλείδι.
Η γενικότερη δράση συγκεντρώνει όλα τα στοιχεία που συνιστούν μια εγκληματική οργάνωση όπως αυτή περιγράφεται στο άρθρο 187 Π.Κ.
Η παρακολούθηση των γεγονότων που διαδραματίζονται σήμερα στις ΗΠΑ είναι χρήσιμες για να κατανοήσουμε τι συμβαίνει στην Ευρώπη, στην Ελλάδα ακόμα και στο νησί του εγκλήματος.

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ GEORGE FLOYD ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ

Οι εγκληματικές ενέργειες είναι παγκόσμιο  φαινόμενο . Στο νησί του εγκλήματος εδώ και χρόνια αποτελούν μέρος της καθημερινότητας όπως η φωτογραφία  άνω δεξιά από εγκληματική ενέργεια του 2019 αποκαλύπτει.  Στο νησί του εγκλήματος οι περισσότερες επιθέσεις γίνονται χωρίς την παρουσία μαρτύρων και μένουν ατιμώρητες.  Η συγκεκριμένη καταγράφηκε από βίντεο και δεν χωρά καμία αμφιβολία για την τέλεσή της.
Η δολοφονία του George Floyd και ιδιαίτερα η καταγραφή της σε βίντεο (πάνω αριστερά) ανέτρεψε τα δεδομένα. Πλέον το βίντεο και η φωτογραφία αποτελεί αποδεικτικό στοιχείο για την αναγνώριση και τιμωρία των δραστών.
Οι δύο κάτω φωτογραφίες είναι δείγμα από επιθέσεις οι οποίες έγιναν μετά την δολοφονία του George Floyd ως αντίδραση για την δολοφονία του. Μαύροι επιτίθενται σε λευκούς λόγω χρώματος.
Τόσο οι επιθέσεις στο νησί του εγκλήματος όσο και οι επιθέσεις στις ΗΠΑ έχουν πολιτικό υπόβαθρο με την έννοια ότι υποστηρίζονται από συγκεκριμένες πολιτικές δυνάμεις και αποσκοπούν σε κάποιο αποτέλεσμα.
Οι επιθέσεις στις ΗΠΑ γίνονται σε πολιτείες όπου κυβερνούν δημοκρατικοί (αριστεροί) δήμαρχοι και κυβερνήτες. Αυτοί ελέγχουν την αστυνομία και την εμποδίζουν από οποιαδήποτε παρέμβαση στις βιαιοπραγίες. Ως εκ τούτου, οι ANTIFA και οι  BLACK LIVES MATTER δρουν γνωρίζοντας ότι ακόμα και αν συλληφθούν θα αφεθούν ελεύθεροι. Φυσικά πίσω από τα πολιτικά κίνητρα κρύβονται και οικονομικά συμφέροντα τα οποία δεν είναι της παρούσης.
Οι εγκληματικές επιθέσεις στο νησί του εγκλήματος κινούνται στον ίδιο άξονα. Μόνο που σε αυτή την περίπτωση αυτοί που κινούν τα νήματα ανήκουν στην διεφθαρμένη δήθεν δεξιά που εδώ και δεκαετίες καπηλεύεται τον κομματικό μηχανισμό προς ίδιον όφελος.
Στόχος των εγκληματικών ενεργειών είναι  η καταστολή κάθε μορφής αντίδρασης ώστε να μην θιγούν οικονομικά κυρίως συμφέροντα ανθρώπων οι οποίοι χρησιμοποιούν δημόσιες θέσεις (κυρίως ως αιρετοί) για να απομακρύνουν άλλους και να ευνοήσουν μέλη της ευρύτερης ομάδος από πλουτοπαραγωγικούς πόρους του νησιού. Φτάνουν δε στο σημείο να ασκούν πιέσεις και στις δυνάμεις επιβολής τάξης .
Σύμφωνα πάντα με ανεπιβεβαίωτες δημοσιογραφικές πληροφορίες, το νησί του εγκλήματος βρίσκεται στο στόχαστρο και άλλων υπηρεσιών. (Πρόσφατη έκθεση ΕΥΠ).